Category: Zypern entdecken

Am Ende der Foinikoudes-Promenade steht das Kastell (oder Fort) von Larnaka (Larnaca). Seine heutige Gestalt erhielt das ursprünglich vermutlich im Mittelalter erbaute Kastell während der osmanischen Herrschaft. Allerdings sind die genauen Ursprünge des Kastells unter Experten umstritten.

Der Chronist Florius Boustronius datiert es auf die Epoche von König Jakob I. von Lusignan (1382 – 1398 n. Chr.), der das Kastell zum Schutz des Hafens errichten ließ. Zur selben Zeit belagerten die Genueser Ammochostos (Famagusta) und das Haus Lusignan musste einen weiteren Hafen für die Anforderungen seines Königreichs schaffen. Quellen aus dem 18. Jahrhundert bestehen darauf, dass das Kastell im Jahr 1625 n. Chr. von den Türken errichtet wurde, obwohl bereits seit 1570 v. Chr. eine türkische Garnison hier stationiert war. Wieder andere Quellen von Reisenden bestätigen, dass das Kastell bereits vor 1625 gebaut wurde.

Nach dem Ende der osmanischen Epoche auf Zypern wurde das Kastell von den Briten zu einem Gefängnis gemacht und in den ersten Jahren ihrer Herrschaft als solches genutzt. Die westliche Kammer im Erdgeschoss (im Ostflügel des Kastells) wurde zur Hinrichtung von Gefangenen genutzt. Die vermutlich in der Kammer errichteten Galgen waren noch bis 1948 im Einsatz.

Heute beherbergt das Kastell das kleine Mittelaltermuseum von Larnaka, das sich über drei Räume erstreckt und Artefakte aus der frühchristlichen (4. – 7. Jahrhundert) und der osmanischen Epoche (18. – 19. Jahrhundert) ausstellt.

Die Überreste des antiken Stadtkönigreichs Kition sind der erste eindeutige Beweis dafür, dass die mykenischen Achaier (oder Achäer) im 13. Jahrhundert v. Chr. in Larnaka (Larnaca) ankamen und bis Ende des 11. Jahrhunderts v. Chr. blieben.

Gegen Ende des 13. Jahrhunderts verstärkten sie das Stadtkönigreich mit Zyklopenmauern aus gigantischen Kalksteinblöcken. Die Phönizier besiedelten das Gebiet im 9. Jahrhundert v. Chr. und errichteten den Tempel der Astarte, Göttin Liebe und Fruchtbarkeit, der mit dem Aphrodite-Kult in Verbindung stand. Im Jahr 312 v. Chr. wurde Kition durch den ägyptischen Pharao Ptolemaios I. Soter besetzt und anschließend zerstört. Nichtsdestotrotz blieb das Stadtkönigreich auch bis in die christliche Zeit immer besiedelt.

Kition war in der Antike bekannt für seinen Hafen, von dem aus viele landwirtschaftliche Erzeugnisse in den östlichen Mittelmeerraum, nach Ägypten und in die Ägäis exportiert wurden. Die strategische Lage des Hafens machte ihn außerdem zu einem einzigartigen Marinestützpunkt. Ein besonders interessantes Merkmal des antiken Hafens sind die Schiffszeichnungen, die in die Wände der Gebäude geritzt wurden.

Die interessantesten architektonischen Überreste sind die des Aphrodite-Astarte-Tempels, der von demselben phönizischen Steinmetz gebaut wurde, der auch den den Tempel Salomos in Jerusalem geschaffen hat. Beide Bauwerke stammen aus dem 9. Jahrhundert v. Chr.

Ganz in der Nähe wurden auch Tempel im Stil der 18. ägyptischen Dynastie gefunden. Diese Tempel sind noch älter als ihre griechischen Pendants und wurden von der vorhellenischen Bevölkerung Zyperns genutzt.

Die archäologische Ausgrabungsstätte von Kition gehört zu den ersten Stätten, die von der zyprischen Altertumsverwaltung ausgegraben wurden, nachdem Zypern in den 1960er Jahren seine Unabhängigkeit von der britischen Herrschaft erlangte. Die Stätte ist Teil des Aphrodite-Kulturwegs.

Kalavasos-Tenta ist eine Siedlung der Jungsteinzeit (des sog. Neolithikums) ganz in der Nähe des heutigen Dorfes Kalavasos. Die Siedlung stammt aus dem Jahr 7000 v. Chr. und ist eine der bedeutsamsten neolithischen Siedlungen auf ganz Zypern. Die Ausgrabungsstätte liegt heute unter einem charakteristischen kegelförmigen Schutzdach aus PVC – eine zeitgenössische architektonische Maßnahme in der Landschaft.

Der Name der Stätte geht angeblich auf das Jahr 327 n. Chr. zurück, als die Heilige Helena (Mutter Konstantins des Großen) während ihres Zypernbesuchs an dieser Stelle in einem Zelt (‚tenta‘) übernachtete, nachdem sie in Jerusalem das Kreuz, an dem Jesus gestorben war, in unmittelbarer Nähe seines Grabes entdeckt hatte.

The monument is located on the west bank of the Salt Lake and was erected over different phases, commencing from 1760 and completed in 1817.

It is an important Islamic monument, one of the most revered sites in the Muslim world and it is used to this day for religious purposes.

The mosque was built over the grave of Umm Haram or Ummü Haram, who was believed to be the sister of the Prophet Mohammed’s foster mother or a follower from Medina to Cyprus. Umm Haram arrived on the island either in 647 or 649, during the Arab raids led by the Arab Governor of Syria, Moawiya, in an effort to expand the Muslim empire in the Mediterranean Sea. However Umm Haram died shortly after her arrival and buried in the same place where she had fallen off her mule and died.

Conservation works, aiming at preserving the monument, are being conducted by the Department of Antiquities on a systematic basis since 1967, involving the masonry, the wooden or other artistic elements.

Hala Sultan Tekke Larnaka – Audio-Führung

Die archäologische Ausgrabungsstätte Choirokoitia ist eine erstaunlich gut erhaltene Siedlung aus der Jungsteinzeit (dem sog. Neolithikum), die seit 1998 zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.

In der gesamten Siedlung sind Überreste aus allen Phasen des Neolithikums zu finden, die einen Einblick in die Lebensbedingungen zu prähistorischen Zeiten und zur neolithischen Kultur in der Region liefern.

Unter Verwendung derselben Materialien und Bauweisen wie im Neolithikum wurden in der Nähe der Siedlung fünf typische, zylindrisch geformte Wohnstätten rekonstruiert, in denen sich Repliken der Haushaltsgegenstände befinden, die in den ursprünglichen Wohnstätten gefunden wurden. Dem Besucher bietet sich so eine anschauliche Darstellung des tatsächlichen Lebens der Menschen im Neolithikum. Die Vegetation rund um die Wohnstätten besteht aus einheimischen Pflanzen und Bäumen, die seit dem Neolithikum auf Zypern wachsen.

Neusteinzeitliches Choirokoitia – Audio-Führung

Die Kebir-Moschee (auch Büyük Camii) ist vermutlich die erste osmanische Moschee auf Zypern und war ursprünglich eine katholische Kirche aus dem 13. bis 14. Jahrhundert, die der Heiligen Katharina geweiht war.

Die älteste Erwähnung der Moschee findet sich in einem Dokument aus dem Jahr 1747, das von Bekir Pascha, dem Erbauer des Kamares-Aquädukts von Larnaka (Larnaca), stammt. Das Dokument legt fest, das ein öffentlicher Brunnen bei der Moschee mit Wasser aus dem Aquädukt gespeist werden soll. Dieser öffentliche Brunnen außerhalb der Moschee ist bis heute erhalten geblieben.

Die byzantinische Angeloktisti-Kirche aus dem 11. Jahrhundert wurde auf den Ruinen einer frühchristlichen Basilika aus dem 5. Jahrhundert errichtet. Angeloktisti ist griechisch und bedeutet „von Engeln errichtet“.

Die ursprüngliche Apsis der Basilika sowie eines der besten Stücke byzantinischer Kunst auf ganz Zypern sind bis heute erhalten geblieben: ein seltenes Mosaik aus dem 6. Jahrhundert, das die Heilige Jungfrau mit dem Jesuskind zwischen den Erzengeln Michael und Gabriel zeigt. Das Mosaik macht den Mosaiken von Ravenna in Italien Konkurrenz. Mosaike dieser Epoche wurden nur auf Zypern und dem Berg Sinai gefunden.

Nach dem 11. Jahrhundert wurde die Kirche erweitert und erhielt unter den Franken eine neue Fassade und einen neuen Glockenturm. Das Heiligtum beherbergt eine sehr alte und einzigartige Ikone aus dem 10. Jahrhundert, die die Heilige Jungfrau, den Heiligen Lazarus und den Evangelisten Lukas zeigt. Angeblich waren alle drei Freunde der Familie und trafen sich in Kition während der ersten schwierigen Jahre Zyperns unter dem Christentum.

Im Zentrum Larnakas befindet sich die Lazarus-Kirche auf dem Platz, der nach ihr benannt ist. Die prachtvolle, aus Stein gebaute Kirche ist eines der bemerkenswertesten Beispiele byzantinischer Architektur.

Sie wurde im 9. Jahrhundert auf Anweisung des byzantinischen Kaisers Leo IV. über der Grabstätte des Heiligen Lazarus errichtet und im 17. Jahrhundert restauriert. Obwohl die drei Kuppeln und der ursprüngliche Glockenturm der orthodoxen Basilika in den ersten Jahren der osmanischen Herrschaft zerstört wurden, ist die mit Gold überzogene Ikonostase (eine mit Ikonen geschmückte Wand mit drei Türen) bis heute erhalten geblieben. Sie ist ein hervorragendes Beispiel für die barocke Schnitzkunst.

Nach seiner Auferweckung von den Toten durch Jesus Christus reiste der Heilige Lazarus (Agios Lazaros) nach Zypern. Er wurde durch die Apostel Barnabas und Paul zum Bischof des Königreichs Kition (dem heutigen Larnaka) geweiht und lebte 30 Jahre lang in der Residenz-Hauptstadt Larnaka (Larnaca). Die Grabkammer mit dem Schädel des Heiligen Lazarus befindet sich heute im rechten Bereich der Ikonostase.

Zu Lazarus’ Ehren findet acht Tage vor dem Osterfest eine feierliche Prozession statt, bei der die Ikone des Heiligen durch die Straßen von Larnaka getragen wird.

Neben der Kirche befindet sich das byzantinische Museum mit wichtigen religiösen Ikonen, Artefakten und Reliquien.

Agios Lazaros – Kirche und Kirchenmuseum – Audio-Führung

Etwa zwei Kilometer von Larnaka (Larnaca), im Dorf Tersefanou (da, wo einst das mittelalterliche Dorf Apera stand), befindet sich die Kapelle des Agios Georgios Arperas.

Die Kapelle wurde 1745 von dem Dolmetscher (dem sog. Dragoman) Christofakis Konstantinou gebaut. Ein Fresko stellt ihn und seine Familie als Gründer der Kapelle dar, die außerdem viele durch den Maler Ioannikios geschaffene und signierte Ikonen beherbergt. Das Fresko von Christofakis Konstantinou und seiner Familie stellt angeblich den Moment dar, als sie die Kirche dem Heiligen Georg (Agios Georgios) weihen – als Dank für die erfolgreiche Vollendung des schwierigen Bauvorhabens des Kamares-Aquädukts von Larnaka unter Leitung von Christofakis Konstantinou.

Mit Beginn der osmanischen Herrschaft über Zypern wurde das Amt des Dragomanen eingeführt, das schließlich 1821 während der Griechischen Revolution (auch Griechischer Unabhängigkeitskrieg genannt) gegen das Osmanische Reich wieder abgeschafft wurde. Dragomanen fungierten als Kontaktperson zwischen dem Pascha (einem hochrangigen Offizier des Militärs) und den Ortsansässigen. Nach dem Pascha waren die Dragomanen die zweitwichtigsten politischen Figuren.